Как повеселишься на масленичную неделю, так и будешь жить весь год — так считали наши предки.
Изначально Масленица была славянским языческим праздником проводов зимы и встречи весны. С приходом христианства праздник несколько трансформировался, «вписавшись» в церковный календарь. Первое упоминание о Масленице, с описанием всего происходящего в эту неделю датируется ХVI веком,
хотя Мясопуст упоминался ещё в Нестеровской летописи в описании эпидемии язвы, случившейся в Киеве в 1090 году.
В результате «ассимиляции» в христианство Масленица сочетает в себе мотивы христианства, славянской мифологии и языческих обрядовых традиций. От язычества в ней остались «проводы зимы» и обряды, связанные с плодородием, например, сжигание чучела Масленицы и разбрасывание пепла по полям. Считалось, что чучело олицетворяло плодородие, а пепел как бы «передавал» его земле, наделяя её новыми силами.
Также на Масленицу чествовали тех, кто вступил в брак в прошлом году, и проводили обряды, направленные на неженатую молодёжь: смотрины, «целовник», гуляния. Таким образом общество обозначало важность брака и семьи для воспроизводства.
Ещё один аспект плодородия в Масленице — блины.
Оказывается, существует мнение, что на самом деле блины не были у древних славян символом солнца, как это принято считать.
Они были традиционным для поминальной трапезы блюдом.
— Первый блин — комам. — (богам)
— Второй — родным и знакомым.
— Третий блин — нищим и друзьям.
— А остальное — нам…
Также к поминальным обрядовым традициям относят кулачные бои и скачки. Сейчас это воспринимается как часть народных гуляний, а у славян это было частью тризны — погребального обряда, включавшего в себя поминальный пир, песни, пляски и различные состязания.
По верованиям славян, умершие предки находятся одновременно и в ином мире, и в земле и могли повлиять на её плодородие. Поэтому им старались уделить как можно больше внимания, ведь в случае гнева предков на недостаточное внимание возникала опасность остаться без урожая. Кстати, существующий до сих пор в некоторых регионах обычай ходить в Масленицу на могилы родных — тоже оттуда.
В христианской традиции Сырная седмица — подготовительная неделя перед Великим постом. В эту неделю полагается держать «облегчённый» пост: мясо уже нельзя есть, но пока можно сыр, рыбу, масло, яйца и молочные продукты. Эта неделя посвящается примирению с ближними, прощению обид, подготовке к Великому посту и покаянию.
Начинали зазывать масленицу:
«Звал, позывал честной семик широкую масленицу к себе в гости во двор.
Душа ль ты моя, масленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь!
Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться.Уж ты ль, моя масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трех-материна дочка, цветочка, ясочка, ты же моя перепелочка!
Приезжай ко мне во тесовой дом душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться.Выезжала честная масленица, широкая боярыня на семидесяти семи санях козырных, во широкой лодочке, во велик город пировать, душой потешиться,
умом повеселиться, речью насладиться.
Как навстречу масленице выезжал честной семик на салазочках, в одних портяночках без лапоток.Приезжала честная масленица, широкая боярыня к семику во двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться.
Ей-то семик бьет челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток.Как и тут ли честная масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем потешалася.
Ей-то семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовой терем, за дубовый стол, к зелену вину.Входила честная масленица, широкая боярыня, к семику во тесовой терем, садилась за дубовый стол к зелену вину.
Как и она ль, честная масленица, душой потешалася, умом повеселялася, речью наслаждалася».
В понедельник начинали печь блины
Когда ставили тесто, хозяйки говорили «Месяц, ты месяц, золотые твои рожки! Выглянь в окошко, подуй на опару».
По понедельникам в масленичную неделю блины раздавали всем нуждающимся и бедным людям.
По традиции «первый блин комам». В старину медведей называли – «комы». Медведя почитали как хозяина леса и относили ему первый блин, как угощение после зимней спячки. Пробуждение медведя означало приход весны.
На масленицу даже была шутливая игра «пробуждение медведя». На улице строилась «берлога», куда ложился ряженый в шкуре медведя. Люди водили вокруг «берлоги» хоровод, пели песни, забрасывали «медведя» снежками. «Медведь» не просыпался, пока одна из девушек не выдергивала у него клок шерсти из шкуры. Проснувшийся «медведь» гонялся за людьми по улицам, пока не находил девушку, выдернувшую у него шерсть из шкуры. По правилам игры, девица должна была поцеловать «медведя».
Накрывая на стол, поминали умерших:
«Честные наши родители! Вот для вашей души блинок»
«Масленичные катанья» Рис. Ф. СычковВо вторник были «заигрыши».
Парни и девушки приглашали друг друга в гости на блины, а потом катались с горки. В этот день девушки высматривали себе женихов.
По вторникам, на масленичной недели, проходили смотрины женихов и невест, которые приходили якобы на блинчики.
Не устаешь удивляться, какие же все — таки замечательные традиции были у наших прапрадедов и прапрабабушек — всё так ладно и складно, и все для того чтобы люди радовались и общались друг с другом чаще и и жили веселее.
Посыльный зазывала приходил к родителям девицы и говорил: «у нас горы готовы и блины испечены — просим жаловать».
Если родители соглашались отпустить дочь в гости, они говорили посыльному:
«Кланяться хозяину и хозяйке с детками, со всеми домочадцами; а деток своих пришлем к вечеру».
Если отказывали, отвечали: «У нас, де, состроены у самих горы и прошены гости».
Отказ толковался так: «Здесь, де, начинается разлад и дочку прочат за другого».
В среду был традиционный поход к теще на блины.
По традиции, теща зазывала к себе зятя именно в среду. Женщина старалась задобрить мужа любимой дочери и готовила различные угощения. Главным атрибутом праздничного стола, безусловно, были блины.
